在现存的古太平县的建筑中，有两处虽然不在原来的古城中，但确是不能不看的。那便是古太平县的社稷庙和洪济桥。

（精美的龙纹）


（鲤鱼跃龙门）



历史上太平成为名盛一时的古邑之后，原来城里的街道布局，店铺商号，已不能满足南来北往客商交流的需要。于是，出城往南就有了大南关、小南关这两个物资交流的补充场所，出了县城南门，穿过店铺林立的南关街，行约百十来步，街西就是社稷庙,历经沧桑的社稷庙，现在被镇上的卫生院包围着。史载:“社稷庙在南关厢，明洪武年问重修”。嘉庆年间也有过修缮,“道光—三年大加修理，新建飨亭三间，并钟楼鼓楼”，对社稷的崇尚，应该说是比较早的。社，说的就是土地；稷，就是指的五谷；在对刁：以种植业为生的先民来说，与他们生息的那块土地和他们种植的庄稼不可分割，于是将土地和五谷神化，并给予祭祀，旨在祈求丰年，报告收成和表达敬意——先不说以后人们对神界里崇尚观的如何变化，种植业的墓础地位，决定了即使统治者也不敢掉以轻心。所以，政权与社稷成了等同的词语。现存的古太平社稷庙．整体反映丁木结构建筑艺术的特点，主体也算完好。院中的几棵古柏，竟冲越过屋顶，尽情呼吸空气和享受阳光。尽管大殿空空荡荡，难以使人们想像到当年祭祀时，社稷神到底依附于何物。然而，祭献社稷神的三大间飨厅，一根根木柱自地起而上擎，青石鼓柱座雕有动态各异的石狮，可亲可爱。飨亭不用一堵砖墙，八根木柱稳稳地支撑着结构复杂而厚重的亭顶，使得飨亭愈显宽阔。单凭这些，你也能够感略到当时的祭祀气派。建筑中的木雕的精雕细刻，大块木雕整体刻镂，透漏凹凸技法纯熟，花卉人物栩栩如生，线条曲折而流畅，给人以柔美之感。特别惹人注意的是，在社稷庙的木雕中也有龙爪握鱼的图形，这与文庙龙爪握鱼的形象，到底有什么联系和区别呢? 钟楼鼓楼更是别致，整体建筑均属木构，木雕精巧自不必说。虽钟鼓不复存在，楼下仍然行人可通。抬眼望，楼上密实的斗拱，层层叠出。木雕的山石树木走兽，色彩依稀可辨。钟鼓楼上分绘着伏羲先天八卦和文王的后天八卦图。置身其中，那不仅仅是对艺术的欣赏，对古迹的搜寻，仿佛感到是在进行着跨越时空的对话和交流……